A Quaresma como combate espiritual

“Exorto-vos, irmãos, pela misericórdia de Deus, a que ofereçais vossos corpos como hóstia viva, santa e agradável a Deus: este é o vosso culto espiritual. E não vos conformeis com este mundo, mas transformai- vos, renovando a vossa mente, a fim de poderdes discernir qual é a vontade de Deus, o que é bom, agradável e perfeito” (Rm 12, 1s).

“... em Jesus fostes ensinados a remover o vosso modo de vida anterior – o homem velho, que se corrompe ao sabor das concupiscências enganosas – e a renovar-vos pela transformação espiritual da vossa mente, e revestir-vos do Homem Novo, criado segundo Deus, na justiça e santidade da verdade” (Ef 4,21-24).

A Quaresma tem um sentido eminentemente pascal: é um tempo de caminho de conversão a Cristo, período de cristificação. “Morremos com o Cristo; trazemos em nosso corpo a morte de Cristo, para que também a vida de Cristo se manifeste em nós. Já não vivemos, portanto, nossa própria vida, mas a vida de Cristo, vida de inocência, vida de castidade, vida de sinceridade e de todas as virtudes. Ressuscitamos com o Cristo; vivamos, pois, com ele, subamos com ele, a fim de que a serpente não possa encontrar na terra nosso calcanhar”. (Sto. Ambrósio, Tratado sobre a Fuga do Mundo)

2. Esta cristificação é ação do Espírito Santo: o homem não pode atingir tal escopo sem a graça do Santo Espírito, único que pode testemunhar Jesus em nós e conformar-nos a Cristo. Por isso mesmo, a busca da cristificação é um combate espiritual: combate porque é luta contra as tendências desencontradas do homem velho, que ainda persistem em nós; espiritual porque é combate na força do Espírito do Cristo: “Por ele, os corações são elevados ao alto, os fracos são conduzidos pela mão, os que progridem na virtude chegam à perfeição. Ele ilumina os que foram purificados de toda a mancha e torna-os espirituais pela comunhão consigo... Dele nos vem a alegria sem fim, a união constante e a semelhança com Deus; dele procede, enfim o bem mais sublime que se pode desejar: o homem é divinizado” (S. Basílio Magno, Tratado sobre o Espírito Santo).

3. A Quaresma é, pois, tempo do combate espiritual, tempo de uma ascese mais cuidadosa, ascese de caráter cristo-pneumatoló gico, tendo como fim a divinização (a vida de filhos do Pai). Sendo assim, esse tempo nada mais é que uma intensificação daquilo que é e deve ser toda a vida do cristão. São Bento, por exemplo, dizia a seus monges que a vida deles deveria ser uma contínua quaresma (= uma contínua preparação para a Páscoa).

4. Alguns elementos da ascese quaresmal:

i. o jejum (a penitência física):

Ø como meio de tomar consciência da dependência de Deus,

Ø como meio de domar nossas paixões,

Ø como meio de atingir a educação de nossos instintos,

Ø como modo de nos sensibilizar- nos para a fome alheia.

ii. a oração:

Ø como modo de nos abrir para Deus e sua Presença,

Ø como meio de nos fazer sensíveis à sua Palavra,

Ø como modo de nos ajudar a compreender sua santa vontade,

Ø como meio de tudo avaliar com o coração de Deus,

Ø como modo privilegiado de fazer-se dócil à ação do Espírito.

iii. a esmola:

Ø abre-nos para os outros,

Ø é sinal da própria comunhão trinitária,

Ø é remédio contra nossas concupiscências,

Ø nos descentra.

iv. as vigílias:

Ø para nos ajudar a vigiar pela vinda do Reino,

Ø para nos ajudar no combate à preguiça espiritual,

Ø para nos fazer intercessores pelo mundo que dorme,

Ø para nos ajudar no autodomínio.

v. a gravidade (o silêncio, a mortificação da curiosidade e dos excessos):

Ø para nos concentrar no único necessário,

Ø para nos colocar na presença de Deus,

Ø para nos ajudar no amadurecimento espiritual.

5. Sugestões para leitura:

Liturgia das Horas: Sermão de S. Leão Magno (5^a. feira depois das cinzas)

Liturgia das Horas: Discurso de S. Pedro Crisólogo (3^a. feira da III semana da quaresma)

Lc 21,34-36

Pe Henrique Soares da Costa